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This patriarcal evolution is connected to new ethnic boundary issues more than to the capitalist challenge women support of productive force. In the light of this ethnographical aspects, the article is a critical view of the feminist theories of sexual division of labour and of patriarchy. Au moment de notre travail de terrain dans trois villages de Kaldarari de Roumanie [3]nous avons observé les transformations socioéconomiques dues au passage progressif de ces occupations traditionnelles à la récupération et au recyclage des déchets de métaux non ferreux, affaire commerciale régie par des multinationales. Dans le présent article, nous décrivons la manière dont ce commerce aux enjeux mondiaux influe sur le plan local, en modifiant la division sexuelle du travail. Les grands producteurs [5] ont alors signé un accord de limitation de la production avec la Russie. À Balteni, village le plus excentré par rapport aux sites industriels, la plupart de ces sociétés ont été liquidées après quelques mois de fonctionnement, la collecte convergeant alors vers les quelques sociétés situées à Sintesti et à Matasaru [9]les deux autres villages étudiés. Les Gadje travaillant dans les sites industriels les pillent de manière plus ou moins discrète en se constituant des stocks à la maison.

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Par la vie quotidienne, leur registre d'expressions est assez étendu. Le regard peut être quotidien ou festif, pudique soit direct, marquer une volonté d'évitement soit exprimer la fraternité; le regard des femmes n'est pas celui des individu, et les Gitans réservent à l'étranger un regard distant. Spécialement en bague sainte, les Gitans révèlent la force très spécifique qu'ils accordent au oeil. Il est alors intéressant d'opposer le regard intense qu'ils fixent sur les statues portées en procession au allure des Payos 2 , plus matériel et moins lié à l'idée avec contemplation. Cela semble relever du naïf cliché. D'éminents spécialistes ont pourtant été fascinés par cette renommée. Ni la couleur de leur peau, ni leurs traits de visage, ni leur langue, ni leurs coutumes ne caractérisent cette race mieux que leurs yeux.

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Sa mère, Angolaise, travaillait comme fleuriste. Ricardo avait 6 ans quand son religieux Alfredo et lui ont dû s'enfuir vivre avec leur mère à Campo do Ourique. Sans le savoir, Ricardo jouait ainsi la première partie avec sa vie, dans les rues alors les écoles de ce quartier commun de la capitale portugaise. Il avait alors à peine 7 ans. A 13 ans, Ricardo Quaresma décide avec se lancer à fond et il abandonne ses études sans même bien terminé sa scolarité obligatoire.